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TRIUNFO DE LA VIRGEN Y GOZO MEXICANO

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Gates llamaron la atención sobre Góngora con sus trabajos. La ubicación en parajes alrededor de Soria, así como la leyenda de una joven seductora que encarna el espíritu del mal, es mera inspiración literaria.

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Los textos sagrados La Biblia y los poemas épicos La Ilíada y La Odisea marcan hitos en la configuración y valoración del traje como elocución y emblema no sólo del aspecto, fisonomía o status de los personajes y protagonistas sino de su calidad moral, su configuración externa, sus afectividad o su religiosidad. La moda del siglo XVIII también tenía que acusar el prestigio que la mujer iba adquiriendo en la vida social y en la cultura de su tiempo. Así lo hizo Robert Jammes en los años sesenta, y nosotros lo continuamos en los ochenta, recorriendo las de Madrid, Barcelona, Zaragoza, Córdoba, Santander, Sevilla, Lisboa, Oporto y otros lugares, siguiendo pistas a manuscritos de los que había referencias vagas, o que valían poco, por ser copia de impresos o por hacer al desgaire las atribuciones. Eso significa abarcar gran parte de la literatura del siglo xvii, en español y portugués, ya que la lengua de don Luis es una pleamar que lo inunda todo, en España y América. Del libro II podría decirse que algunos capítulos constituyen un abigarrado glosario de prendas, texturas, tejidos, joyería, quincalla… Entresaco sólo aquellos términos que pudieran apasionar. Su fama era una fuerza gravitatoria que atraía los poemas huérfanos o de autoría dudosa, siempre que alcanzaran un nivel de calidad comparable al de los genuinos, o que tocaran alguno de los temas en ellos reconocibles.

LITERATURA Y MODA : LA INDUMENTARIA EXPRESADA A TRAVÉS DE LA LITERATURA

En medio, a lo mejor, queda individuo que carece de ella. Los autógrafos epistolares de Góngora demuestran que el poeta no era leísta, como sí son buenos manuscritos, aunque se dejó arrastrar algo por la tendencia en su etapa madrileña, o que prefería la forma arcaica estonces a entonces; también sus versos muestran discrepancias respecto a usos actuales, como la habla aun, siempre monosílaba, o los términos idïoma y cadahalso, tetrasílabos. Una amplia recopilación de elementos suntuarios y de gala, vestimentas y fórmulas decorativas en torno al adorno personal, trascienden al historiador y estudioso que accede así a una base de datos brumoso. La literatura del momento se hace eco de este choque cultural, expresado a través de la moda, de los aditamentos externos, de las costumbres, pero con un trasfondo social de mayor profundidad. A veces las cosas no son tan claras, como cuando un poema se adscribe a Góngora, y varios que le siguen llevan la indicación habitual: «del mismo».

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LXI, p. Las notas del ms. La segunda tirada de la edición hecha por Hozes en es un fantasma, pues casi no tiene verso lozano. El Libro XIX, De navibus, aedificiis et vestibus, se halla consagrado a las naves, los edificios y el vestido; la invención de los tejidos, vestiduras sacerdotales, forma de vestir algunos pueblos, mantos de hombres y mujeres, ropa de cama, colores y teñidos, instrumentos de tejer, adornos, adornos de cabeza, anillos, cíngulos y calzado forman una exhaustiva recapitulación general de aquellos aspectos relacionados con la indumentaria y sus recursos técnicos.

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De cualquier forma, el uso de flecos en el vestido es una rasgo afín a determinadas culturas de Mesopotamia donde, por ejemplo, el kaunakés época una prenda tejida que simulaba la disposición en mechones de las pieles [13]. La anotación de obras que distan cuatrocientos años de nosotros, compuestas con criterio artístico exigente por un poeta de cultura amplia y antagónico de la nuestra, supone un apuesta, como lo supuso ya para los primeros comentaristas, que solían irse por las ramas de la intertextualidad. En ese campo estamos peor servidos. Ni fue posible localizar dos mss.

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Jamás antes el lujo suntuario se había apoderado de la mujer y del hombre. LXI, p. La literatura del momento se hace eco de levante choque cultural, expresado a través de la moda, de los aditamentos externos, de las costumbres, pero con un trasfondo social de mayor profundidad. Del libro II podría decirse que algunos capítulos constituyen un abigarrado glosario de prendas, texturas, tejidos, joyería, quincalla… Entresaco sólo aquellos términos que pudieran apasionar. Como se ve, la casuística es amplia, y los criterios para archivar tanto poema, variados.

La ubicación en parajes alrededor de Soria, así como la leyenda de una joven seductora que encarna el ánima del mal, es mera inspiración literaria. De esa forma se ofrece un texto real, que circuló en edad próxima al autor, que puede anatomía incluso idéntico al original salido de sus manos, objeto y justificación de la actividad filológica. También los hiatos pueden volverse sinéresis cuando el ritmo del verso lo requiere, y lo mismo la aspiración de hache natal de f- latina, que no es preceptiva sino ocasional. Rodrigo Díaz vivió en el siglo XI y probablemente un siglo y medio después su vida se había convertido en epopeya [34]. Caso contrario es otro del que solo se conoce el íncipit y la atribución, hecha en un ms. Source : Luis de Góngora, Obras completas, ed. Una manifestación importante y en cierto sentido unida a la vida social fue el culto a la mujer a través del cortejo, fenómeno cortesano y elitista que alteró, en cierto modo, el estatus y la posición del género mujeril ante algunos ritos colectivos y privados.

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